Жан Батист Симеон (2.11.1699, Париж, - 6.12.1779, там же), французский живописец. Сын столяра. Учился у академического живописца П. Ж. Каза и в школе АХ, сотрудничал с Н. Н. Куапелем и Ж. Б. Ванлоо. За представленные натюрморты был избран академиком (1728). Ранним работам Ш. свойственны декоративная эффектность, внешняя занимательность. Глубокое и пристальное изучение натуры приводит к изменению его творческого метода, к классической ясности и простоте стиля. Жанровые картины Ш. проникнуты глубоким лиризмом, любовью к миру простых людей, правдиво воссоздают облик и внутренний мир горожан ("Разносчица", 1739, Лувр, Париж; "Прачка", "Молитва перед обедом", 1744, обе - Эрмитаж, Ленинград). Образы детей ("Мальчик с волчком", 1738, Лувр, Париж) и портреты Ш. (автопортреты, 1771 и 1775, портрет жены, 1775, пастель, все - Лувр, Париж) отмечены жизненностью, простотой и задушевностью. Композиции натюрмортов Ш. приобретают строгую внутреннюю закономерность и ритмичность, подбор предметов ограничивается скромными вещами, повседневно окружающими человека. Обыденные вещи он наделяет теплом и трепетностью человеческого чувства ("Медный бак", "Натюрморт с бриошью" - оба Лувр, Париж; "Атрибуты искусств", 1760-е гг., Музей изобразительных искусств им. А. С. Пушкина, Москва). Живопись Ш. отличается единством серебристо-серого тона, богатством рефлексов и тончайших, едва уловимых оттенков, сглаживающих переходы света и тени, виртуозным обыгрыванием Валёров. Творчество Ш. знаменует собой расцвет реализма 18 в.

Лит.: Дидро Д., Об искусстве, т. 1-2, Л.-М., 1936; Лазарев В. Н., Шарден, М., 1947; Золотов Ю. К., Жан-Батист Симеон Шарден. 1699-1779, М., 1955; Wildenstein G., Chardin... Biographie et catalogue critiques, P., 1933; Goldschmidt E., Jean-Baptiste-Simeon Chardin, Kbh., 1947.

Шарден Ж. Б. "Рисовальщик". Национальный музей. Стокгольм.

Шарден Ж. Б. "Молитва перед обедом". 1744. Эрмитаж. Ленинград. Фрагмент.

Шарден Ж. Б. "Натюрморт с зайцем". Национальный музей. Стокгольм.

Шарден Ж. Б. "Мальчик с волчком". 1741. Лувр, Париж.

Шарден Ж. Б. "Букет". Собрание Вейль. Париж.

Шарден Ж. Б. "Разносчица". 1739. Лувр, Париж.

Шарден Ж. Б. "Буфет". Лувр, Париж.

Шарден Ж. Б. "Натюрморт с атрибутами искусств". Музей изобразительных искусств им. А. С. Пушкина. Москва.

Ж. Б. С. Шарден. "Автопортрет в пенсне". Пастель. 1771. Лувр. Париж.

Пьер (1.5.1881, Сарсена, близ г. Клермон-Ферран, - 10.4.1955, Нью-Йорк), французский учёный-палеонтолог, философ, теолог, член Парижской АН (1950). Учился в коллеже иезуитов с 1899. В 1920-23 профессор Католического института в Париже. Несоответствие взглядов Т. официальной доктрине католицизма стало причиной отстранения его от преподавательской деятельности и долговременная запрета публикаций его философских работ. В 1923-46 жил в Китае. Вёл геологические, палеонтологические и археологические исследования в Китае, Индии, Бирме, на Яве и др.

Т. - один из первооткрывателей Синантропа. Опираясь на достижения современной науки, он пытался создать цельное мировоззрение, так называемую научную феноменологию, в которой должна быть снята противоположность между наукой и религией. Главный методологический принцип Т. - идея эволюции, получившая у него телеологическое истолкование. Эволюцию Вселенной (космогенез) он изображает как ряд этапов усложнения единой субстанции - "Ткани Универсума", являющейся модификацией особой радиальной энергии, которая имеет психическую природу. Конечной целью и вместе с тем регулятором космогенеза является "пункт Омега" - духовный центр, который воздействует на ход вещей посредством радиальной энергии, выступающей как форма божественной благодати. Ключ к пониманию эволюции Вселенной Т. видит в "феномене человека". Человек - вершина эволюции, направленной в будущее. Преобразуя материю, человек включается в творчество эволюции. История человечества, по Т., - завершающий этап космогенеза, её предпосылкой является "персонализация", возникновение личности и мысли и образование ноосферы (См. Ноосфера) (идеальной, духовной оболочки Земли). Дальнейшее совершенствование эволюции, по Т., возможно только на коллективной основе. Технический прогресс и развитие экономики - необходимые условия этого процесса, но решающую роль должен сыграть духовный фактор. Религия, обосновывающая мораль, должна, объединившись с наукой, обновить толкование своих принципов и стать религией действия. Т. о., Т. разрабатывал христианский вариант эволюционистской этики. Доктрина Т. крайне противоречива. Его христианский эволюционизм во многих пунктах оказывается разновидностью Пантеизма. Оптимизм, гуманизм и коллективизм тейярдизма отличают его от господствующих течений современной буржуазной философии. Жизнеутверждающий пафос философии Т. создал ему значительный авторитет среди современной католической интеллигенции. Сторонники Т. оказывают активное влияние на обновление официальной доктрины католицизма.

Соч.: CEuvres, t. 1-9, P., 1955-65; Hymne de l'Univers, P., 1961; Blondel et Teilhard de Chardin. Correspondance, P., 1965; Lettres intimes..., P., 1972; в рус. пер., - Феномен человека, М., 1965.

Лит.: Левада Ю. А., "Феномен Тейяра" и споры вокруг него, "Вопросы философии", 1962, № 1; Зеньковский В. В., Основы христианской философии, т. 2, Париж, 1964; Плужанский Т., Некоторые черты воззрений Тейяра де Шардена, в сборнике: От Эразма Роттердамского до Бертрана Рассела, М., 1969; Современная буржуазная философия, М., 1972, гл. 16; Guenot С., Pierre Teilhard de Chardin. Les grandes étapes de son évolution, P., [1962]; его же. Ce que Teilhard a vraiment dit, P., 1972; Hengstenberg H.-E., Mensch und Materie, Zur Problematik Teilhard de Chardins, Stuttg., 1965; Pinzariski Т., Marksizm a fenomen Teilhard, [Warsz.], 1967 (лит.); Polgar L., Internationale Teilhard-Bibliographie. 1955-1965, Freiburg-Münch., 1965; Poulin D., Teilhard de Chardin. Essai de bibliographic (1955-66), Quebeck, 1966; Baudry G.-H., Pierre Teilhard de Chardin. Bibliographic (1881-1972), Lille, 1972.

В. М. Пасика.